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1. Xavier 𒊮𒁉 (francescxavier@masto.es)'s status on Thursday, 26-Dec-2024 11:33:53 UTC Xavier 𒊮𒁉

   Vaya por delante que aquí no me estoy metiendo con los creyentes ni con las creencias de nadie. Aquí estoy hablando de unos textos que ni siquiera la Iglesia acepta como ciertos. Que sé que por aquí hay algunos creyentes y, al menos, uno del Opus.

   Bien, tenemos a María que ha cumplido entre 12 y 14 años, según qué texto consultemos, y los sacerdotes quieren sacársela de encima. Lo habitual era que las niñas que servían a Yahvé en el templo, a esas edades, fuesen entregadas a las familias más influyentes, para casarlas con sus hijos (🙄). Pero María es una de las pocas feministas que salen en la Biblia y dice que ella no necesita a ningún hombre, que con Yahvé ya tiene suficiente. Bueno, con Yahvé y con el ángel que le da de comer, que un poco más adelante dice que está como para hacerle un favor... un favor cada día 😬 , luego volvemos a hablar de él.

   Visto el plan, los sacerdotes deciden hacer un sorteo y encolomarle la frígida al primero que pase. Así que hacen un sorteo. El sorteo varía de una versión a otra pero, en esencia, toman los báculos de los solteros y las consagran. Al terminar, entregan cada vara a su dueño y de la de José sale volando una paloma (recordemos que las túnicas tienen las mangas muy anchas 😈), nos ahorramos el análisis simbólico de esto. Así que José se lleva a la niña. Inciso, necesito que alguien me explique por qué, si habitualmente Yahve manda ángeles a comunicar lo que necesita comunicar, de vez en cuando monta estos shows.

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   • Xavier 𒊮𒁉 (francescxavier@masto.es)'s status on Thursday, 26-Dec-2024 11:37:02 UTC Xavier 𒊮𒁉

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     Aquí los textos vuelven a diferir bastante, pero en esencia, como que se trata de garantizar que José no pudo tocar a la niña, el relato mantiene a José lejos de su casa, donde está María. En varios, además, María se va del templo, y vive en casa de José, acompañada de otras 5 (o 7, en la versión del s. X) vírgenes del templo. Están claras dos cosas: el oficio de carpintero estaba muy bien pagado para poder mantener un harén como este y también que si llegan a reescribir este texto unos siglos más tarde, llegan a las 72 vírgenes como en el paraíso musulman. En realidad se trata de "demostrar" que María no pudo cometer un desliz sin que se supiera.

     A partir de aquí, casi todo son microrrelatos disconexos, ordenados cronológicamente. Son como pequeñas instantáneas de la vida de María y, luego, de la de Jesús.

     Así que tenemos a María, que aún es alimentada por el ángel buenorro, que no se queda sola ni a sol ni a sombra, que además es una de las elegidas para bordar la cortina del templo y que, curiosamente, en la rifa le toca trabajar los materiales más ricos (y puros, qué casualidad), seguimos pasando de simbolismos y vamos a lo que vamos. Que algo debieron sospechar en el templo, porque cuando por un quítame ahí esos hilos, las otras vírgenes se meten con María llamándola sarcásticamente "reina de las vírgenes" el sumo sacerdote ya les anuncia que realmente María será reina de las vírgenes.

     Nota: los evangelios más tardíos son los que incorporan más incisos proféticos y milagreros, así que las cosas más increíbles y los detalles más exactos son ya de los siglos VI al X.

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   • Xavier 𒊮𒁉 (francescxavier@masto.es)'s status on Thursday, 26-Dec-2024 11:41:59 UTC Xavier 𒊮𒁉

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     Y llega la anunciación, críptico nombre que la iglesia da a la escena en la que un ángel comunica a María que será madre. Llega el ángel y le comunica a María que la va a preñar el espíritu santo (guiño, guiño, mirada al ángel buenorro) estupor y consternación. El ángel vuelve al cabo de tres días para insistir en el tema, "un joven cuya hermosura no es posible describir. Al verlo, María se asustó y se echó a temblar". Normal, te viene un chaval buenísimo y te dice que te vas a quedar preñada. 🤷🏻♂️ María expresa sus dudas, pero se calla lo de "no me jodas, ángel. Si no quería hombre era por no cargar con una familia. Y ahora tendré marido e hijo, sin haber gozado de los placeres de la vida".

     La siguiente escena es la de La Visitación. En esta escena, María va a visitar a Isabel, su pariente, prima dicen algunos, pero no está claro.

     Inciso: Isabel es esposa de Zacarías el sacerdote afónico y madre de Juan el Bautista. Resulta que Zacarías e Isabel, siendo ya mayores, no habían tenido hijos (una plaga entre los hombres santos, si os habéis leído la Biblia) hasta que Yahvé les concede un hijo, lo habitual entre los hombres santos ancianos y sin hijos que van a ser padres de un hijo especial. Si os habéis leído la Biblia, conoceréis varios casos similares. Pero resulta que Zacarías no lo tiene claro (otro que sospecha?) y se queja y duda, así que Yahvé, para no oírlo más, lo deja mudo hasta que nazca Juan.

     Bien, estando así las cosas, Isabel embarazada ya de meses y María, aún temblándole las piernas de la sorpresa se encuentran e Isabel le dice a María "¿De dónde que a mí venga a verme la madre de mi señor?" a ver, que parece que Isabel tenía el don de la profecía, porque a estas alturas de la película, lo del niño dios era un secreto. Mientras, Juan desde el vientre de Isabel reconoce la presencia de Jesús y se pone a bailar una Jota en el vientre de su madre. El chaval también era vidente.

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   • Xavier 𒊮𒁉 (francescxavier@masto.es)'s status on Thursday, 26-Dec-2024 11:43:23 UTC Xavier 𒊮𒁉

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     Y, estando así las cosas, llega José, que aún no había estado en casa desde que le colocaron a la niña. Obvio ataque de cuernos y del qué dirán. Sopesa distintas posibilidades y se pone en lo peor. Por suerte, de noche se le aparece un ángel y le explica la película. La cosa acaba, con ciertas variaciones, en que José y María se enfrentan a una ordalía preparada por el ahora sumo sacerdote Samuel, que sustituye a Zacarías por una cosa de una afonía. En la ordalía (juicio divino) primero José y luego María ingieren un liquido y, después de pasear un rato, si se han muerto es porque son culpables, si no mueren son inocentes. No os digo si salen vivos o muertos porque seguro que ya os hicieron un espoiler hace años.

     Bueno, ya vale por hoy. Mañana: "Transpórtanos, Scotty!"

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   • Xavier 𒊮𒁉 (francescxavier@masto.es)'s status on Friday, 27-Dec-2024 10:52:59 UTC Xavier 𒊮𒁉

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     Otra nota erudita, y curiosa, necesaria para comprender como el sacerdote insinúa que José de ha casado en secreto con María.

     En el judaísmo, una pareja "se casa" si tienen sexo. No hace falta nada más. Pero el judaísmo es complicado de cojones, así que os resumo un poco el tema según explica el Rabino Uriel Romano:

     1. Según unos rabinos el sexo anal no implica la relación sexual completa, así que la mujer sigue siendo virgen. Según otros, aunque la mujer sigue siendo virgen, el matrimonio se ha realizado.

     2. De la denominación del sexo "normal" KeDarká (por su camino) y del sexo Sheló KeDarká (no por su camino) algunos rabinos entienden que no hay nada cuestionable en el sexo Sheló KeDarká.

     3. Si tener relaciones sexuales convierte a la mujer en esposa del hombre, esto sucede con la penetración o con la eyaculación? Parece que aquí hay un cierto consenso en que el matrimonio se produce con la eyaculación, así que si alguien penetra a una mujer y no eyacula, la mujer no es virgen pero tampoco está casada. Así que puede llegar otro y casarse con ella... excepto si es sacerdote, que deben casarse con vírgenes. Claro que hay quienes afirman que nadie penetra a una mujer sin intención de eyacular 🙄este no se entera, así que con la penetración basta.

     Bueno, y no sigo, pero espero que os hagáis una idea de las complejidades que puede presentar comprender el judaísmo.

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   • Xavier 𒊮𒁉 (francescxavier@masto.es)'s status on Friday, 27-Dec-2024 10:53:30 UTC Xavier 𒊮𒁉

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     Me olvidaba.

     Se me había quedado en el tintero: La obsesión por el sexo anal es porque, sea cierto o no, se cree popularmente entre ¿algunos /muchos? judíos que muchos de ellos practican con cierta libertad las relaciones prematrimoniales dentro de los límites que específica el rabino.