Notices by 🇵🇸 Severian 🔬🔭📡📚 (severianx@mastodon.la), page 28

@Mariancatt31

Hoy me pasó algo muy lindo.

Mi abuela murió hace un poco más de un mes, a sus 99 años.

La cuidaba una chica peruana que vino a estudiar medicina y quedó varada aquí por la pandemia, con 19 años y sin un peso. Ahora cuida a mis padres (aunque ellos creen que solo hace la limpieza).

Hoy me pidió permiso para anotar el nombre de mi abuela entre los difuntos que serían recordados en la misa a la que va cada domingo.

Yo soy ateo, mi familia también. Pero mi abuela no lo era y tampoco lo es la chica que me pide esto. Es muy lindo que ella quiera recordarla de un modo que es importante para ella. Traté de explicarle que no importa que yo no crea, que me hace sentir muy bien que ella piense en eso. Ni siquiera sé si desde un óptica religiosa ella puede entenderlo, pero bueno.

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jajaja, esa remera es genial.

Muchas, si no la enorme mayoría, de las contribuciones cruciales al beneficio de la humanidad, fueron hechas por personas que no buscaban la retribución personal.

Tal vez la mayor falacia del capitalismo moderno es que es el egoísmo material el que lleva a la humanidad en la dirección del futuro. No lo es. Es la pulsión por saber

- ¿Por qué ir a Júpiter?
- Porque está ahí.

gual mejor así, es más divertido.

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El socialismo transformó un imperio retrasado y campesino en una potencia industrial pionera en el espacio, en el plazo de 40 años.

Pero todavía tenemos que discutir la falacia del egoísmo como motor del progreso.

Ningún científico es egoísta. Más allá de que muchos quieren que sus nombres queden pegados a sus contribuciones, nadie quiere dinero, o al menos no más dinero del necesario para seguir con sus investigaciones.

Algo similar pasa con los escritores, o con los artistas.

Solo las personas mediocres se justifican en virtud del bienestar material que alcancen.

El problema es que son muchos, y algunos de ellos terminaron hoy siendo muy poderosos. Demasiado.

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Sí, tampoco soy anti-chino. De hecho, la China actual emerge no del éxito de la Revolución Cultural, sino de su fracaso.

Pero precisamente por eso, creo que hay que centrarse en las razones morales de ese fracaso: los personeros de la revolución cultural fueron los jóvenes que se dejaron usar como ariete en una puja interna del Partido Comunista.

Eso no puede salir bien.

Los jóvenes tienen que ser el motor de las revoluciones, como en Chile, o como en la China de la Larga Marcha. No su herramienta.

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Tal vez no haya que conciliarlos, tal vez solo tengamos que aceptar que la dimensión mística y subjetiva del pensamiento siempre va a estar allí.

Tal vez lo único realmente necesario sea llegar a un acuerdo sobre hasta dónde podemos avanzar con la dimensión mística, y dónde debemos ponerle freno para limitarnos a la visión que nos dan nuestros métodos objetivos.

Por supuesto, los dogmas, los libros viejos, están allí y serán usados por los aparatos de poder para imponer su verdad. Pero también la ciencia sufre ese embate.

La validez de un modo de pensamiento o de un estado mental, no se valida por quiénes intenten utilizarlos para manipularnos.

Somos seres científicos, y somos seres religiosos (incluso quienes nos consideramos ateos lo somos).

Aceptemos eso y no dejemos que lo usen para hacerse con el control de nuestra voluntad.

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Yo soy ateo de familia italiana anticlerical. La tradición anti-iglesia de mi familia paterna es casi fundacional:

Mi bisabuelo le robó la campanilla al monaguillo en la ceremonia de su casamiento, y cuando el cura decía "suenan las campanas" el niño lo miraba horrorizado porque las campanas no estaban (las tenía el novio en su bolsillo).

Mi abuelo falsificó con puño y letra un certificado de bautismo, para que lo dejaran casarse por iglesia con mi abuela, hija de andaluces y creyente.

Mi primo se casó pero le dijo al cura el día cero: "mirá negro, yo no creo nada de todo este cuento, me caso porque mi mujer se siente mejor así". El cura se lo reprochó cien veces durante la ceremonia, fue genial.

Mi familia materna es diferente, mi nonno peleó en la guerra y decía "Dios no puede existir, después de lo que ví ahi". Pero mi nonna siempre fue muy creyente, y murió hace poco más de un mes, a los 99, diciendo que Dios nos iba a compensar por cuidarla.

No creo en Dios, pero no puedo pensar que mi nonna fuera una mujer estúpida. No lo era, ni siquiera en el último minuto de su vida. Ella entendía que había algún tipo de trascendencia, solo que yo no acuerdo en cuál era la forma.

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Jaja, bueno, podés contarnos de qué se trata el que leiste (no recuerdo haberlo leido, de hecho).

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Es un autor lleno de ideas.

De hecho, es el inventor del satélite de comunicaciones geoestacionario, siempre dijo que no se le ocurrió patentarlo y que se hubiera hecho rico, pero mejor así.

Un cuento icónico es "Los nueve mil millones de nombres de Dios".

Otro es "El centinela" en el que se basó luego "2001 odisea del espacio".

La biósfera de Júpiter, un mundo sin suelo, es muy inspiradora, aparece en obras de Varley, Tiptree, Sagan, y el propio Clarke en ""2010".

Novelas, además de las que mencioné antes, me gustó mucho "Las fuentes del paraíso" sobre la construcción de un ascensor espacial en Sri Lanka (donde Clarke vivió sus últimas décadas). También es bonita "Regreso a Titán" sobre la vida y la sexualidad en el satélite helado de Saturno.

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"El problema de tres cuerpos" del autor chino Liu Cixin, empieza en una universidad durante la revolución cultural.

Las escenas que describe no tienen nada que envidiarle a los linchamientos actuales en cualquier universidad occidental.

No sé si una revolución cultural es una respuesta, apuesto más bien por una verdadera revolución de valores, y una valoración real del intelecto por sobre la pereza mental.

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La existencia de una moral universal, es decir de una idea compartida de lo que está bien y lo que está mal, fue lo que históricamente justificó a las religiones.

Sin Dios, decían, no hay forma de saber lo que está bien.

Hoy entendemos que la moral tiene que ver con nuestra evolución como especie social, y con el mecanismo de cooperación conocido como "altruismo recíproco" (hoy por ti, mañana por mí).

Ese mecanismo no es absoluto. Una característica que tenemos los primates (y que no tienen nuestros queridos perros) es el oportunismo: podemos saltarnos el altruismo recíproco si creemos que a la larga no lo vamos a pagar.

Cualquier utopía debe construirse no apelando a que seamos mejores, sino con el conocimiento de nuestras limitaciones.

No es que siempre volvamos a lo mismo, pero sí: cualquier utopía debe ser como Anarres, no buscar el absoluto, sino lo mejor posible dentro de lo que somos.

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Club de Lectura Mastodóntica, edición talle XLII

Hola a todos, damos comienzo a la edicion número 42 de nuestro Club, en la que habíamos propuesto leer dos cuentos de sendos maestros de la ciencia ficción, a saber

- "Un encuentro con Medusa", de Arthur C. Clarke

- "Las maquinarias de la alegría", de Ray Bradbury

Son dos clásicos, muy ligados al estilo de cada uno de los autores, y muy disfrutables por razones diferentes.

Sean todos bienvenidos a la charla. Como siempre, les recuerdo usar la etiqueta #LecturaMastodontica y arrobar a la (aparentemente aún inactiva) cuenta del grupo @LecturaMastodontica

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@LecturaMastodontica

En ese contexto ¿como vive un cristiano conservador el avance científico? ¿cómo entiende en el día a día los beneficios que la cienca pone en su vida?

Por ejemplo: un cristiano honesto (y no voy a aceptar que no los hay porque yo mismo conozco varios) cree que el objetivo de su vida es hacer el bien al prójimo. Y, en ese contexto, puede apreciar los beneficios que, en el bienestar del projimo, se derivan de la existencia del método científico y del pensamiento racional. Sin embargo, sabe que ese modo de pensamiento se da de bruces contra el concepto de verdad religiosa.

¿Qué hacer entonces?

No me parece una pregunta trivial, y no acepto que deba dirimirse solamente en la dirección de "ellos son el pasado, nosotros el futuro", porque no creo que eso sea verdad.

La religión es parte de lo que somos, no dejaremos de ser religiosos solo por denostar a una religión particular.

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Respecto del cuento de Bradbury, yo no lo había leído, y me gustó. Tiene un estilo que es muy característico del autor, centrándose en la condición humana enfrentada a los desafíos que impone el desarrollo tecnológico.

Se inscribe en un tipo de narración que es casi un subgénero dentro de la ciencia ficción, que podríamos llamar "Testigos del futuro": como se sienten las personas "normales", que viven su vida dentro de un cierto sistema de creencias, cuando el ritmo del cambio tecnológico las obliga a reanalizar las bases sobre las que edificaron su vida.

En el caso del relato en cuestión, "Las maquinarias de la alegría" nos habla de la visión que pueden tener las personas religiosas sobre el avance de la humanidad en la exploración espacial.

Antes que nada, los invito a salir del prejuicio de considerar a la religión como una maquinaria de poder: es cierto que lo es, pero también es cierto que los protagonistas del sentimiento religioso son personas honestas que viven su vida dentro de un sistema de creencias. Que nosotros pensemos que ese sistema es equivocado, no implica que tengamos que pensar en ellos como soldados al servicio de la mentira. No lo son, son solo personas que estructuran su psique en torno a un eje que nosotros no compartimos.

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@Ruymotxo @lasusi @hispa @LecturaMastodontica

Yo tengo muchos colegas religiosos.

Tuve un profesor católico practicante, muy creyente, y el mejor profesor de física experimental que tuve nunca.

Hice el doctorado con un colega rabino, de mi edad, que repartía su vida entre las ecuaciones de Einstein y los mandatos de la Torá.

Tengo amigos islámicos, que cortan la discusión cuando llega la hora de rezar y van al baño con su tapete para arrodillarse en dirección a La Meca.

Sería una falta de respeto hacia la inteligencia que les reconozco, creer que ser religiosos es sinónimo de ser estúpido. No lo es. Es sólo una forma de organizar los preceptos morales que, por definición, no son objetivos y no pueden derivarse de la experiencia.

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@Kurarita
Las fractales salieron de un repollo

@Ruymotxo
No es un sólo trazo porque son muchas hojas. Es un tipo de fractal estadística "de plegado" que aparece cuando mucho tejido bimensual se acomoda en tres dimensiones. Es muy común en la naturaleza
@Kurarita

@Ruymotxo @Kurarita
Al nerd le tirás un repollo y te escribe una teoría #OkMeVoy

En las redes sociales se ha generalizado en la concepción de qué la realidad política se organiza en "paquetes" conceptuales indivisibles, qué se aceptan o se rechazan como un todo.

Según está visión "cuántica" de la ideología, si crees por ejemplo que las mujeres deben tener los mismos derechos que los hombres, entonces también tenés que creer que existe una situación histórica de opresión que se llama "patriarcado", y que no existen diferencias biológicas entre hombres y mujeres en cuanto inclinaciones objetivos e intereses.

La cuantización política implica también que sí te opones a los delirios más extremos de la ideología de género, como el lenguaje inclusivo o las mujeres con pene, eso va combinado con el descreimiento del cambio climático, el conservadurismo moral, y la oposición a los impuestos.

Usan un montón de técnicas muy elaboradas.

La primera, que todos conocemos, es la explotación del algoritmo de las redes privativas, qué funciona según el viejo principio alquímico de que "lo similar busca a lo similar".

Entonces, si un día escribís una diatriba sobre cuánto pagaste de impuesto a las ganancias, al día siguiente la red te muestra a un vocero libertario que se opone por principio a los impuestos.

Así, se genera el famoso fenómeno de "caja de resonancia", tan mentado en las discusiones sobre la modernidad.

Pero déjenme remarcar que eso es solo la punta del iceberg de todas las técnicas de control que utilizan los titiriteros.

Esa cuantización ideológica es artificial, y obedece a intereses espurios de escala internacional, que controlan completamente el debate político en las redes.

Organizaciones en las sombras hackearon completamente lo que solía ser el ámbito más libre de discusión qué la humanidad hubiera inventado.

Hoy no hay discusión que no digiten, no hay tendencia que no impongan, no hay facción que política no sea su marioneta en una guerra por el sentido, que nos trasciende.

Tendemos que liberarnos de ellos y para hacerlo el primer paso es rechazar la cuantización ideológica, la política cuántica, la realidad en paquetes.