La historia es la siguiente: Chumbawamba era un grupo de punk anarquista aunque con el tiempo le pegaron también a otros géneros, recuerdo que por ejemplo tienen un disco de canciones rebeldes tradicionales inglesas. El caso es que en un momento dado decidieron pasarse a una multi y ahí fue precisamente cuando grabaron Tumbthumping, su mayor éxito. Naturalmente a mucha gente de la escena anarcopunk eso le pareció fatal y algunas bandas grabaron este EP para decir a Chumbawamba que eran una mierda. Las bandas que grabaron el EP fueron: The Chineapple Punx, Riot/Clone, Love Chips & Peace, Oi Polloi, The Bus Station Loonies y Wat Tyler.
@Paroxia@rober@fanta@jorge Ahora buscando "japan games" por la web me salen montones de resultados, antes en la app ninguno. También puedo buscar tu usuario y me sale que tienes una publicación llamada "The Cosmic Wheel Sisterhood DEMO LIVE on Steam"
@fanta@Paroxia@jorge Sí, yo lo entiendo que es complicado, pero si se mete gente a ver qué es Lemmy, seguramente va a entrar por una app y si se encuentra con que no funciona bien, lo más probable es que abandone y se vaya a otro foro. O sea la gente no entra en esas consideraciones que dices, si prueba y no va, no va a tener la paciencia nuestra de probar otra app porque igual ni la conoce, simplemente dirá: bah esto es una mierda, a la porra.
@Paroxia@fanta@jorge Sí, yo también, pero será porque nos gusta buscar alternativas y al final estamos cuatro. Es que me da pena que ahora la gente se larga de Reddit y si Lemmy estuviera más rodado igual se vendrían aquí. Oye, he buscado tu cosa de japan games y no la encuentro 😟
@admin I think we must block Meta and any big company that wants to join the fediverse. If we allow it, these big companies will absorb the rest of the instances and make it an instrument for their business.
Aquí la segunda parte de la entrevista. De verdad que está muy interesante: "(...) nos ocupamos del nacimiento de las primeras organizaciones específicas homosexuales en el Tardofranquismo, de su relación con la contracultura, de la irrupción explosiva de la problemática homosexual en el contexto de la Transacción democrática y de algunos de los hechos más significativos de aquellos años (los disturbios en los Orgullos, la lucha contra la Ley de Peligrosidad y Rehabilitación Social, las protestas por la muerte de María Isabel Gutiérrez en la cárcel de Basauri, la detención de Ocaña…), atendiendo de manera destacada al surgimiento de la Coordinadora de Col.lectius per l’Alliberament Gai (CCAG) en Barcelona como la experiencia más radical y a los debates que se plantearon (en torno a la integración, la relación con la izquierda y con el feminismo, el uso de la violencia…); del relanzamiento del movimiento anarquista y el jolgorio sexual de las Jornadas Libertarias de Barcelona, del importantísimo papel de revistas emblemáticas como Ajoblanco, El Viejo Topo… pero también de un medio tan polémico como Interviú; del cine de Eloy de la Iglesia, de la evolución de la represión, de la integración del movimiento homosexual con el asentamiento del proceso democrático…" https://anabasisradioqk.org/2020/02/17/154-invertidos-y-rompepatrias-ii/
"Con el título de Invertidos y rompepatrias. Marxismo, anarquismo y desobediencia sexual y de género en el Estado español (1868-1982), Piro Subrat ha acometido una impresionante investigación (...) Le interrogamos acerca de sus motivaciones, de la represión histórica general a la “desviación sexual”, de la actitud de las distintas corrientes del movimiento obrero decimonónico hacia ella, del “escándalo Oscar Wilde”, del desarrollo en las primeras décadas del siglo XX del movimiento homosexual en Alemania, los avances y retrocesos que supone la Revolución en Rusia y sus correlatos en España; de la paradójica combinación de permisividad y recrudecimiento de la represión durante la II República, simbolizada en el florecimiento del Barrio Chino de Barcelona y la aprobación de la Ley de Vagos y Maleantes, así como de los debates sobre la prostitución y el alcance del “amor libre”; del radicalismo sexual y político de algunas figuras pioneras, en la bohemia o en los márgenes de las organizaciones obreras; de la revolución sexual dentro de la revolución social (1936-1937); de la vuelta de tuerca represiva que va suponer el Franquismo para todos los “invertidos” y de la actitud ante ellos de las organizaciones que se enfrentaban a la Dictadura..." https://anabasisradioqk.org/2020/02/06/153-invertidos-y-rompepatrias-i/
@santiago Se trata de que la dirección de la lucha la lleve el sujeto oprimido, en este caso las mujeres, en otros casos pueden ser la clase trabajadora, el colectivo trans, etc. Quienes no pertenecen al colectivo oprimido pueden apoyar la lucha pero no intentar usurpar su dirección, decirles cómo la tienen que llevar a cabo ni intentar arrebatarles la voz cantante.