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1. Xavier. 𒊭𒁉𒂊 (francescxavier@masto.es)'s status on Saturday, 28-Dec-2024 19:18:14 UTC Xavier. 𒊭𒁉𒂊

   Vamos con el último capítulo de esta historia extraída de los evangelios apócrifos.

   Hay pocos textos sobre la infancia y adolescencia de María, en cambio, muchos sobre el nacimiento de Jesús. Pese a eso, lo cierto es que todos ellos se inspiran en los más arcaicos, y muchos se limitan a reelaborar la misma historia, añadiendo detalles para magnificar a Jesús o para demostrar que Jesús cumplía con todas las "profecías" reales o imaginarias.

   Los textos que aparecen en el libro de Piñero y que voy a usar son los siguientes, al lado de cada unoñpongo la abreviación que usaré si cito específicamente el texto de uno de ellos:

   PdS - Protoevangelio de Santiago (s. II o anterior al s. IV)
   EPM - Evangelio del Pseudo Mateo (base s. II, reelaborado en el s. VI)
   LIS - Libro sobre la infancia del Salvador (s. IX)
   EPT - Evangelio del Pseudo Tomás (s. II, reelaborado en el s. V)
   Ara - Evangelio árabe de la infancia (s.V)
   HJC - Historia de José el carpintero (s. IV-VI)
   Arm - Evangelio armenio de la infancia (posterior al s. VI).

   Ninguno de estos textos se conserva en su redactado original. Todos nos han llegado principalmente a través de textos escritos entre los siglos X y XV. Y a través de otras citas y fragmentos.

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   • Xavier. 𒊭𒁉𒂊 (francescxavier@masto.es)'s status on Saturday, 28-Dec-2024 19:22:23 UTC Xavier. 𒊭𒁉𒂊

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     Comienzan estos evangelios con el edicto de Quirino (lo de empadronarse), esto nos situaría en el año 6. El problema viene cuando sabemos que Herodes, el que ordena asesinar a los niños, murió dos años antes. Hay algo que no cuadra. 🙄

     Así que José coge a sus hijos y a María y sale a escape hacia Belén. Que también hay que ser malánima para hacer viajar a la niña preñada a punto de cumplir, cuando Quirino dió a los judíos dos años de tiempo para empadronarse y podía haber ido a empadronarse con Jesús ya destetado y andando solito. Bueno, eso y que José no vivía en territorio afectado por ese decreto, ya que no vivía en la provincia romana de Judea sino en Galilea, un territorio romano con un gobierno relativamente autónomo por Herodes Antipas. Así que no tenía ninguna obligación de empadronarse. 😅

     Cuando José, sus hijos y María estaban ya llegando a Belén, María se alegra y se entristece. Se alegra por los gentiles (los ni judíos) porque verán la luz y se entristece por los judíos porque no reconocerán a su salvador. Recordemos que, primero en tiempo de los romanos y luego en la Edad Media, los cristianos le tuvieron una cierta inquina a los judíos.

     En estas que se pone de parto en medio del desierto y solo aciertan a encontrar una cueva donde resguardar el pudor de María "¿A dónde te llevaré para resguardar tu pudor?, porque este lugar es desierto." (PdS). A ver, Jose, Pepe, si el lugar está desierto, tampoco hay que preocuparse mucho del pudor de la niña. 🤷🏻♂️

     Así que encuentran una cueva, y para allí que se meten. En varios textos, (EPM) la cueva les es mostrada por un ángel y era tan recóndita que nunca había penetrado en ella la luz, pero al entrar María, la niña irradia luz e ilumina la cueva como si fuese de día. Está claro que los evangelistas eran hombres y monjes célibes, y no acababan de comprender el término "dar a luz". Pero, por ahora, hemos de imaginarnos a María convertida en un Gusiluz (los más jóvenes tendréis que googlearlo)

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   • Xavier. 𒊭𒁉𒂊 (francescxavier@masto.es)'s status on Saturday, 28-Dec-2024 19:24:56 UTC Xavier. 𒊭𒁉𒂊

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     Apalancada la niña en la cueva, José (o su hijo Simeón, en otros textos) va a buscar a una comadrona –en medio del desierto– 🙄. Pero parece que tampoco era un desierto, porque, de repente, todo se detiene. Los pájaros en el cielo, el pastor y sus ovejas, el agua del río, el aire, y unos trabajadores que estaban por allí (PdS). En LIS esta paralización sucede más tarde, coincidiendo con el nacimiento de Jesús. Y, para rematarlo, pasa por allí una comadrona (en textos posteriores se justifica de varias formas esa casualidad). Que igual la palabra desierto era un poco exagerada para describir el lugar, o a algún copista le entró un exceso de plumilla y lo adornó demasiado.

     Llega José a la cueva con la comadrona y la encuentran sumida en una nube de luz... María, nube, luz... ¿ya os dije que usaban cannabis con fines religiosos? No seáis malpensados, no es eso. Aquí las versiones varían bastante. Para unos la nube de luz se retira dejando un resplandor cegador y, al desvanecerse la luz, aparece el Niño Jesús en el pecho de su madre. Vamos, que el niño ha usado un teletransporte como los de Star Trek. En otros relatos la nube se condensa en una luz cegadora en la que aparece el niño. Hay otras variaciones diversas del tema nube - luz - niño, pero esencialmente cuentan lo mismo. Hay otras variantes de menor importancia, como que para algunos la luz desaparece al nacer Jesús, pero para otros María sigue iluminando el escenario durante toda su estancia en la cueva.

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   • Xavier. 𒊭𒁉𒂊 (francescxavier@masto.es)'s status on Saturday, 28-Dec-2024 19:26:33 UTC Xavier. 𒊭𒁉𒂊

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     ¿Y para qué meten una comadrona en este tinglado si Jesús no es parido sino que se teletransporta? Aquí no se da puntada sin hilo, señores. La autoridad competente se persona en el lugar de los hechos para certificar su virginidad, metiendo su mano donde no le alumbra el sol a María y, como en Star Trek, "donde ningún hombre ha llegado jamás". Y así sucede, la comadrona, Salomé, le mete mano a la niña y, por su incredulidad, un rayo divino se la petrifica/carboniza. Pero el niño está de buenas y, tras el requerido arrepentimiento, le restituye el brazo. Esta historia tiene algunas variaciones: hay una comadrona o dos (EPM Zelomí y Salomé) y, en una versión, no son dos comadronas sino la comadrona Salomé y la mismísima Eva, esposa de Adán, las protagonistas. En una la comadrona certifica que tanto el niño como la madre están limpios como una patena, ni sangre, ni fluidos orgánicos, ni placenta... la obsesión por la pureza... es para hacérselo mirar.

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   • Xavier. 𒊭𒁉𒂊 (francescxavier@masto.es)'s status on Saturday, 28-Dec-2024 19:29:18 UTC Xavier. 𒊭𒁉𒂊

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     Ya os veo... Estáis con la pregunta teológica... ¿Pero y el establo? ¿El buey? ¿El burro?. Recordemos que el tema del buey es tan importante que hasta el mismísimo Joseph Ratzinger (aka Benedicto equis uve palito) lo trató en uno de sus textos teológicos. En LIS el establo es la cueva, pero no es la versión nayoritaria. La respuesta la tenemos en EPM: "A los tres días del nacimiento del Señor, salió María de la cueva y entró en un establo" ya os había comentado que los evangelios posteriores zurzen los descosidos de los anteriores. Es como la duda que surge sobre a dónde van después del nacimiento, porque Herodes lo quiere matar. En los evangelios canónicos, Lucas dice que van a Jerusalén a presentarlo al templo y luego a Nazareth, mientras que Mateo dice que huyen a Egipto y no regresan a Judea hasta pasado mucho tiempo. Bien, estos evangelios nos lo aclaran. Primero van a Jerusalén y pasean al niño bajo las narices del mismísimo Herodes, que no se entera de la copla y luego, ya cumplidos los ritos religiosos como dice Lucas, se largan a Egipto como dice Mateo. Lo único que no cuadra es que Lucas dice que de Jerusalén van a Nazareth, no a Egipto. Pero me da que ese descosido no hay
     quien lo cosa.

     Nos saltaremos la mayoría de versiones de los reyes, que ya las conocéis, pero no sin comentar que en Ara los magos de oriente llegan "tal y como había profetizado el Zoroastro", aunque no sabe si son 3, 10 o 12 reyes o hijos de reyes. Eso sí, le traen ricos regalos, a lo que María les devuelve el presente regalándoles un pañal de Jesús. 😬

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   • Xavier. 𒊭𒁉𒂊 (francescxavier@masto.es)'s status on Saturday, 28-Dec-2024 19:30:53 UTC Xavier. 𒊭𒁉𒂊

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     A partir de aquí a EPM y a Ara y a se les va la pinza y comienzan a narrar cuentos, camino de Egipto, para cumplir presuntas profecías. Entran en una cueva llena de dragones que adoran a Jesús y se van, las fieras salvajes les acompañan pacíficamente, derribaba ídolos... y como con todo esto se aburrían pese a todas estas maravillas, Jesús los teleporta a Egipto. Igual algún día os cuento todos los milagros que hicieron camino de Egipto.

     Bueno, queda mucho en el tintero, pero esto ya es demasiado largo.

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   • Xavier. 𒊭𒁉𒂊 (francescxavier@masto.es)'s status on Saturday, 28-Dec-2024 19:34:49 UTC Xavier. 𒊭𒁉𒂊

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     • Giorgio Grappa :esperanto:

     @giorgiograppa

     Las únicas fuentes de ese asesinato son Mateo y algunos apócrifos como el Protoevangelio de Santiago y el Evangelio de los armenios. Estando posiblemente todos estos relatos inspirados en una única fuente común.

     Por contra, es bastante notorio que Flavio Josefo, que nació solo 33 años después de la fecha más posible para esa matanza (año 4) no tenga ningún conocimiento sobre esa atrocidad. Hay que saber que Josefo le tenía particular inquina a Herodes y en su obra se dedicó a consignar sistemáticamente todas y cada una de las atrocidades y disparates que Herodes cometió. Es más, un pueblo como el judío, que lo consigna casi todo en sus anales, no guarda absolutamente ningún registro sobre esa matanza.

     Sobre el número de víctimas, ese cálculo se ha hecho mil veces por historiadores y meapilas. El resultado comúnmente aceptado es que en la región de Belén, donde Mateo centra la matanza, habría entre 10 y 20 niños. Pocos me parecen para unos 1500 habitantes entre los 1000 de Belén y otros 500 en la región, pero oye, no le voy a discutir la cifra a los que saben más que yo.

     Peeeeerooooo

     Pero hay una bonita historia en no-recuerdo-cual* de los apócrifos, que cuenta como Herodes mata a Zacarias, el sumo sacerdote padre de Juan el Bautista, dentro del templo, a los pies del altar (SACRILEGIO DE SACRILEGIOS!!! si hubiese sucedido realmente esto, hubiese ardido Jerusalén entera). Lo mata porque no confiesa dónde se ha escondido su mujer Isabel y ocultado a Juan, un menor de dos años. En esta versión del cuento, la "región" sería toda Judea y la cantidad de inocentes podría ser de un millar o más.

     * Protoevangelio de Santiago 23:1-3

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   • Xavier. 𒊭𒁉𒂊 (francescxavier@masto.es)'s status on Saturday, 28-Dec-2024 19:34:50 UTC Xavier. 𒊭𒁉𒂊

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     • Giorgio Grappa :esperanto:

     @giorgiograppa

     Pues será ya entrado el año que viene. Este finde toca familia y el día uno me voy de vacaciones con mis nietos que, creo, me tendrán ocupado. 😬

   • Giorgio Grappa :esperanto: (giorgiograppa@mastodon.la)'s status on Saturday, 28-Dec-2024 19:34:50 UTC Giorgio Grappa :esperanto:

     in reply to

     @francescxavier
     Me tomo la libertad de sugerirte un tema para otro hilo (me parece que lo hemos comentado alguna vez): una reflexión sobre la Matanza de los Inocentes. En este hilo, has tocado de pasada la dificultad cronológica; pero el aspecto que más me intriga es la cantidad de víctimas (en una aldea no viven muchas personas y la mitad son mujeres: varones menores de dos años tal vez no pasaban de cuatro o seis) y su transcencia en una época en que matar gente molesta era una opción política la mar de válida.

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   • Giorgio Grappa :esperanto: (giorgiograppa@mastodon.la)'s status on Saturday, 28-Dec-2024 19:34:51 UTC Giorgio Grappa :esperanto:

     in reply to

     @francescxavier
     Milagros! Milagros! Queremos milagros! Aunque sea viernes y no jueves (hale, más trabajo de investigación para los jóvenes).