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Hola @tlapil en lo que he podido interpretar, para Marx la emancipación política es una de las fases (incompleta) de la emancipación humana en cuanto transforma a la humanidad en seres genéricas. Para el momento de la escritura de este ensayo, Marx concebía que esto era lo máximo a lo cual podía aspirar el pensamiento antirreligioso (de hecho en América Latina no pasamos este umbral), que siempre se definía a partir de algún enunciado constitucional (el Estado reconoce la religión, y la religión de cada quien). Marx a su vez asume el Estado ateo (sus propias palabras) como la forma más acabada de Estado, pero no llega a considerar su elminación dado que la emancipación humana es un efecto de la abolición de la propiedad (de nuevo, no en un modo constitucional). Si esto se hace a la par con el Estado no es determinante en Marx en este punto, aunque si nos remitimos a los marxianos contemporáneos (que no replican la eliminación del Estado como postura) no es un requisito indispensable para el desarrollo de las potencialidades humanas, es más, el Estado como "lugar de lucha de clases" es susceptible (bajo nuevas premisas) de ayudar a la nueva organización no enajenada social. Sé que tendrás objeciones al respecto, pero pensemos por un segundo: ¿Tienen los países super-desarrollados la suerte que corren los sub-desarrollados con un Estado en constante lucha de los sindicatos y clases dominadas? Tal vez no, porque existe un mínimo marco de respeto de las dignidades humanas, cosa que no existe en nuestra América Latina porque aquí los derechos humanos son consignas subversivas. Así, en esta interpretación el Estado es solo un instrumento de clase (corrompido y corrupto hasta sus bases) pero aún así presente en un territorio y con recursos establecidos que pueden ser guiados para la lucha de las personas que nos interesan, indigenas, mujeres, obreros, estudiantes...
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Algo que me gustaría que expusieras: Marx en varias obras, como lo traes a colación, efectivamente habla de la supresión del Estado en un momento más maduro de la revolución (quizá el capital sea donde esto figura). Supongo que la postura que más lidia con este problema es la anarquista. Así ¿cómo podrías tu definir el proceso de la supresión del Estado en la interpretación a Marx?, y ¿en qué se diferencia esto con la "tradición teórica" anarquista? ¿Por qué tantas discrepancias en un tema que se sustenta en el barro de lo hipotético (y hasta lo utópico*)? (quiero decir el momento de la eliminación del Estado).
* Hablo de lo utópico, porque a propósito de Marx, este no era una persona muy dada a la especulación de cómo podría "lucir" el socialismo, o cómo es que la sociedad debería organizarse, por eso sus textos acerca de la praxis política no abogaban por un único método revolucionario.
Kris Kelvin ★
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